REVELACIÓN DEL MISTERIO DEL CONDE ANSUREZ Y VALLADOLID.

Es muy duro para un Vallisoletano de pura cepa, como yo, atacar el mito del Conde Ansurez. Los hombres y los pueblos tienen necesidad de mitos; y si no les tienen, les inventan.

Los Vallisoletanos adoran al Conde Ansurez. Todos los historiadores provincianos han hecho panegíricos sobre Él. Por eso, no voy a repetir su historia, sino los rasgos esenciales.

Pedro Ansurez, mayordomo y brazo derecho de Alfonso VI, el Gran Conquistador de Toledo, recibió de él, la zona de Valladolid (que entonces era un humilde término de Cabezón). Y Ansurez “Fizo la Iglesia Mayor, El Antigua y La gran Puente, que son obras de valor”, según reza el poema de su enterramiento.

Gracias a él, ese pequeño núcleo habitado por hortelanos de Cabezón de Pisuerga, inició una ascensión meteórica, hasta el punto de que ya Juan II, califica a Valladolid como “La más Noble Ciudad destos Reinos”

En el año 1866, El Alcalde de Valladolid, Eugenio Caballero dirige a los vallisoletanos una Circular, en la que insta a una suscripción voluntaria para “La erección de una estatua monumental al Ilustre Don Pedro Ansurez”. La obra se ejecutó por A. Carretero (arquitecto del ayuntamiento) y hoy ocupa el centro de la plaza mayor.

De la Catedral de Valladolid se han publicado tres volúmenes de documentos. El primer documento es del año 1084. Muchos corresponden a donaciones que hacen a la Iglesia de Valladolid, Ansurez y Eylo, su esposa. El más importante es la gran donación del año 1095, en la que donan una gran cantidad de propiedades a la Iglesia Mayor de Valladolid. Asistieron y firman el documento ilustres personajes, entre ellos, Alvar Fáñez y numerosos Condes y Obispos.

Pero ¿por qué la llama a esta donación “Carta testamentaria”? ¿Es una premonición? Ya veremos que sí.

Pero en este momento obliga al Obispo de Palencia a hacer una donación a Santa María de Valladolid, perdonándole “los diezmos de Cabezón, Santovenia, San Pedro de Covellegas (La Anunciada de Urueña), Loberuela y Mambrilla”. Y el pobre Obispo dice en el documento: “hago esto por amor al Conde Ansurez y a su esposa Eylo”. En realidad lo hacía porque se lo imponía el omnipotente Peranzules, que dominaba, sin contradicción, las zonas de Valladolid y Palencia.

Pero en este documento aparece, por primera vez, el Conde Raimundo de Borgoña, yerno del Rey Alfonso VI y esposo de Urraca (ave de mal agüero).

He leído una y otra vez estos documentos (escritos en latín), y siempre se reforzaba en mí, la idea de la deuda de Valladolid con el Conde Ansurez.

LA TRAICIÓN
Súbitamente, en el año 1103 se produce un giro Copernicano en la vida del Conde y en su relación con Valladolid. Esto que vamos a decir es inédito y desconocido por todos los historiadores de Valladolid, incluidos los traductores de los Documentos, Mañueco y Zurita. Parece como si a nuestros historiadores domésticos sólo les gustase halagar a los Vallisoletanos. O tal vez, la razón es más simple: estudio superficial. Ya Ortega advertía: “Es fácil violar a EUTERPE, lo difícil es hacerle un hijo”

El gran historiador norteamericano Raylly, que ha estudiado minuciosamente este periodo, dice que ANSUREZ DEBIÓ SER DESTERRADO porque, tanto él como su hermano GONZALO, pierden los cargos y dejan de aparecer en los documentos de la época.

El 6 de noviembre de 1103, al partir para Urgel, Ansurez hace una donación al Obispo de Palencia, de la Iglesia de Santa María de Valladolid con todas sus pertenencias, “Se las damos Yo y mi esposa Eylo al Obispo de Palencia Don Remondo y a todos sus sucesores, con la única obligación del dar al Papa anualmente 100 monedas pictavienses”.

Cuando leí este documento, archivado en la Catedral de Palencia, no daba crédito a mis ojos. Es posible que la hija de Alfonso VI, Urraca y su marido Raimundo de Borgoña, hartos de la hegemonía de Ansurez, sobre un territorio de vanguardia, tras la toma de Toledo en 1085, impusieran al Rey Alfonso la marginación de éste. Es una hipótesis. Pero Raimundo a partir de ahora, repuebla Cuellar, Segovia y Ávila y toda Extremadura, mientras Ansurez vive en Urgel y hasta la muerte del Rey Alfonso y de Raimundo no aparece como Señor de Cabezón y Saldaña.

El mazazo que supuso para la gran Colegiata de Valladolid, esta supeditación al Obispo de Palencia, tuvo unas consecuencias demoledoras.

La Colegiata de Valladolid y la propia villa, mantienen durante más de 150 años una lucha a muerte con los obispos de Palencia, con los Reyes, y hasta con los Papas. No exagero lo más mínimo. Citaré algunos de los innumerables conflictos:

EL CONFLICTO

15/12/1110… La Reina Urraca dice: “Santa María Baladonensis pertenece al obispado de Palencia”

25/03/1116… El Papa Pascual II dice: “Santa María de Valladolit pertenece a la diócesis de Palencia”

1117… El legado del Papa, Cardenal Boso, dice: “Santa María de Valladolite, que pertenece al obispado de Palencia “está siendo contrariada”

1125… El Papa Honorio insiste en que “Santa María de Valladolit pertenece al obispado de Palencia”

1140… El Rey Alfonso VII confirma que “Santa María de Valladoliht pertenece a Palencia, según la dio el Conde Ansurez”

1143… Armengol, Señor de Valladolid, manda a los Vallisoletanos “Que devuelvan a la iglesia de Palencia todos los bienes que la han quitado”

El 24 de Abril de 1143, el Papa Inocencio II insiste en que “Santa María pertenece a la iglesia de Palencia”

1155… Entra en escena el Cardenal Jacinto, que viene a España enviado por el Papa. Hace una larga relación de la “actitud indecente” de la Iglesia de Santa María y los Vallisoletanos, que depusieron al Abad nombrado por él “y eligieron, frente a todo el mundo un Abad IDIOTA, IRRELIGIOSO, CONCUBINARIO PÚBLICO Y PADRE DE NUMEROSOS HIJOS. Y cuando yo me fui, arrojaron violentamente de Valladolid al obispo de Palencia. Espero Santo Padre, que consueles a la Iglesia de Palencia, gravemente afligida por todo esto”

5/03/1155… Ya en Logroño, de vuelta a Roma, Jacinto escribe a Raimundo Obispo de Palencia, confirmando que la Iglesia de Valladolid, es posesión de él “Y si los eclesiásticos o vecinos se oponen, que sean apartados del cuerpo y de la sangre de Cristo” (Excomulgados)

6/03/1155… Al día siguiente, Jacinto escribe al capítulo de Valladolid que “por consejo de Satanás han depuesto al Abad. Y añadiendo un crimen a otro, tras mi partida, privasteis al Obispo Palentino de su Iglesia”

1162… El Papa Alejandro III, dice que “Santa María de Valladolit, pertenece a la Diócesis de Palencia”

29/09/1166… Alfonso VIII confirma al Obispo Raimundo de Palencia “su posesión de Santa María de Valladolid”

19/11/1231… El cabildo de Palencia y la comunidad de Santa María de Valladolid eligen árbitros para que determinen quién deberá elegir al Abad de Valladolid.

Como colofón, recordaré que Alfonso X El Sabio, nombró Abad de Valladolid a su hermano Felipe. Parece ser que los reyes, hartos de la interminable pelea, se arrogaron el derecho de la designación de los Abades Vallisoletanos, por la gran cuantía de sus ingresos.

LA RAZÓN DE LA SINRAZÓN
Volvamos al Conde Ansurez: Es evidente que su donación de Santa María de Valladolid a la Catedral de Palencia es desconcertante y contraria a su entrega incondicional a nuestra Iglesia, desde 1084 hasta 1095, en que no deja de hacerle donaciones. ¿Qué ha sucedido? El asunto y la traición son demasiado graves.

Alfonso VI conquistó Toledo en el año 1085. A partir de ese momento Valladolid, “Cabeza de la EXTREMADURA “(la tierra más allá del Duero), se convierte en el punto estratégico más idóneo para reunir las tropas que han de hacer frente a los incesantes ataques de los Almoravides obsesionados en reconquistar ese TOLEDO que en todo el mundo mediterráneo era considerado la capital de HISPANIA.

Para esta tarea colosal de salvaguarda de Toledo, Alfonso VI, designó a su yerno Raimundo de Borgoña, casado con su hija Urraca. Raimundo repuebla SEGOVIA y ÁVILA. Era absurdo que Pedro Ansurez continuase siendo el omnipotente Señor de Valladolid, Cuellar y la Extremadura. En consecuencia el pobre Don Pedro piensa en su exilio en Urgel, donde ha muerto su yerno ARMENGOL V. Antes de partir, pone en orden sus cosas: Primero se dirige al monasterio de Sahagún y ofrece su cuerpo y el de su esposa Eylo para que sean enterrados en dicho monasterio (13/04/1101). “Considerando que las cosas temporales son como humo”

En segundo lugar, el 6 de noviembre de 1103, devuelve al Obispo de Palencia los derechos que le había quitado sobre Santa María de Valladolid. Y se la da con todos sus cuantiosos bienes de que él la había dotado. Parece que estamos en presencia de un testamento.

Desecho todo su pasado, que se ha volatilizado como el humo, en 1104 se dirige a Urgel, donde permanece hasta 1109. Pero en 1108 se produce la Batalla de UCLÉS, o de los Siete Condes muertos, en la que muere también SANCHO, el único hijo de Alfonso VI. Este suceso destrozó la vida del rey, hombre de una fortaleza inusitada, que cuando recibió la noticia explotó en llanto, llamando a voces a su hijo Sancho y preguntando a los supervivientes, porqué le habían dejado morir. El mismo, murió al año siguiente. También había muerto Raimundo de Borgoña.

EL DESAGRAVIO
El panorama sombrío solo fue luminoso para Pedro Ansurez que regresa a Valladolid y lo primero que hace el 30 de marzo de 1110 es devolver a Santa María de Valladolid todos sus bienes y su INDEPENDENCIA del obispado de Palencia. Ahora podía morir en paz: había restañado la gran puñalada que le habían obligado a dar a su amada Santa María de Valladolid. Y para colmo de felicidad, la Reina Urraca le devuelve toda su confianza. En 1113, ya es mayordomo de la Reina y Conde de Carrión y Cabezón. En 1 de marzo del año 1117, Pedro Ansurez firma su último documento y desaparece de la historia escrita.

Pero la muerte del Conde supone para Santa María de Valladolid el comienzo de esa guerra despiadada que ya hemos narrado, en la que los Vallisoletanos se las tuvieron tiesas a Palencia, a los Reyes, a los Papas… y al final se salieron con la suya.

BAMBA

El embrollo que existe desde 1214 sobre la etimología de este pueblecito Vallisoletano, es de tal magnitud que me veo obligado a seguir el consejo de VOLTAIRE a los escritores: “No hay que contarlo todo”.

El primer culpable del embrollo es D. RODRIGO EXEMENEZ DE RADA, Arzobispo de Toledo y admirador y amigo de Alfonso VIII, a cuya vera estuvo en plena batalla de Las Navas de Tolosa (1212).

En su obra “DE REBUS HISPANIAE” dice textualmente refiriéndose a RESCENVINTO: “In villa propria que tunc Gerticos, nunc Bamba dicitur in territorio Palentino, obiit…” (Murió en su propia villa que entonces se llamaba GÉRTICOS y hoy BAMBA, en territorio Palentino). ¡Miente! Y sabe muy bien porqué miente: Cuando escribe esto, Castilla y León estaban separadas, tan separadas que en la batalla de Las Navas, León no asistió…

Rodrigo quería glorificar a Castilla para que Alfonso siguiese apreciándole y por eso varió el texto legítimo y del contemporáneo de BAMBA, JULIAN DE TOLEDO que dice: “Sucedían en efecto estas cosas (la elección de WAMBA) en la villa, a la que la antigüedad dio el nombre de GÉRTICOS, distante casi ciento veinte millas de Toledo, situada en territorio Salmanticense”. Salamanca, en tiempo de Alfonso VIII pertenecía al Reino de León y D. Rodrigo quería despojar de la gloria del Rey WAMBA a la región enemiga de su Rey. Por el contrario, la Villa de BAMBA, en los Torozos Vallisoletanos, sí era zona del Rey ALFONSO VIII.

Pues a partir de esta cita del Arzobispo se inicia el desmadre de la etimología de BAMBA.

BAMBA es un pequeño pueblecito próximo a la capital de Valladolid, que tiene una iglesia con elementos Visigóticos, Mozárabes y Románicos. Era una ENCOMIENDA de la Orden de San Juan de Jerusalén. Se encuentra situada en la ladera del monte Torozos, al igual que San Cebrián del Mazote y Urueña; lugares recónditos de donde se podía huir al monte, si aparecían los ejércitos moros, que, por otra parte tenían un difícil acceso a estas villas seleccionadas por los mozárabes para instalarse en la España Cristiana.

El primer documento que he encontrado, citando a BAMBA es del 29 de marzo del año 945 en el que el Abad mozárabe Alfonso funda el monasterio de Sahagún. Y entre los confirmantes aparece NUÑO, Abad de Santa María de BAMBA. En ese mismo documento firman el ABAD de San Miguel de Escalada y el de Saelices de Bobadilla. No firman, el de San Cebrián de Mazote ni el de San Román de Hornija, todos ellos mozárabes y de la misma época. Como es lógico, BAMBA está escrito con B porque la W no es letra castellana. En el año 945 es inevitable que Nuño, fuese el Abad de un monasterio mozárabe en Bamba. Ya hemos dicho que la actual iglesia de Bamba conserva muchos restos mozárabes. En el siglo XII Bamba pasa a ser de la Orden de San Juan de Jerusalén.

Otro embrollador es SEBASTIÁN DE SALAMANCA que dice: "in villam… Gérticos, que nunc monte CAURAE dignoscitur” (En la villa de Gérticos que ahora se llama MONTE ¿CAURIO ó DE CORIA?) Esta cita ha fortalecido a los que identifican al pueblecito de Bamba con Gérticos, porque en el documento número 400 (22 abril de 1013) de Sahagún se llama MONTE KAURIENSE a los montes TOROZOS: “… SANTI PETRI COELLAS (Hoy Monasterio de La Anunciada de Urueña, el el borde de Torozos) IN MONTE KAURIENSE". Es decir: San PEdro de Cuebillas en el monte Kauriense.

Es lógico que los montes próximos a CORIA se designasen montes Corienses ó Kaurienses. Pero ¿Por qué a los Torozos? En primer lugar, el de Torozos es un nombre reciente. Los antiguos repobladores, procedentes de la llanura de los Campos Góticos llamaban a la eminencia de Torozos AL-COR. COR en árabe, significa altura. un documento del año 1130, llama al CAMPO DE TORO, “campo tauriense”. Si el patronímico de Toro era tauriense, el de COR, sería CAURIENSE. En consecuencia, tanto los montes de Coria, como los del al-COR serian CAURIENSES

No quiero enumerar la legión de “sabios” que han defendido la teoría de que el pueblecito de Bamba recibe su nombre del Rey WAMBA y que es GÉRTICOS en el monte Kauriense. Pero vayamos a lo positivo que es la misión de SFINGOS: el documento de San Julián contemporáneo de WAMBA dice: “VITA REGIS BAMBAE”, dice:

1º.- Lugar de nombre Gérticos.

Gérticos era el lugar de descanso, propiedad del Rey RECECESVINTO, donde este murió y WAMBA fue elegido Rey. Hoy existe el pueblo llamado JERTE próximo a la sierra de Béjar no lejos de CORIA. Gerticos parece latinización de JERTE. Pues bien, GERTICOS o JERTE, es una palabra gótica que significa lanza o dardo ¿No es sorprendente? Un pueblo con nombre gótico.

2º.- Distante casi 120 millas de Toledo.
120 millas son 165 kilómetros, que es lo que dista JERTE de Toledo. Y el pueblecito Vallisoletano de Wamba dista 300 kilómetros de Toledo.

3º.- En territorio Salmaticense.
En tiempo de Wamba SELMANTICA (Salamanca), era una diócesis más amplia que la división de provincias hecha en el siglo XIX. Esta última división sitúa a JERTE en el norte de Cáceres. Pero la verdad es que está más próxima de Salamanca, a la que pertenecía en tiempo de San Julián y Wamba.

Tengo por costumbre visitar los pueblos, cuando estudio su nombre. Cuando visité el BAMBA Vallisoletano, me quedé perplejo: ¿Cómo era posible que algo tan obvio y tan simple no haya sido detectado ni por sabios ni por los propios vecinos del pueblo, tan familiarizados con la BUTRERA?

Para reforzar lo que había visto, me dirigí, sin pérdida de tiempo a un pueblecito de Zamora, próximo a Madridanos que se llama… ¡¡BAMBA!! Sí, sí, Bamba, como leen ustedes. ¿Por qué nadie habla de este segundo Bamba? Porque acabaría con el monopolio del BAMBA Vallisoletano.
En España he localizado 30 pueblos, derivados del latino MAMULAS (que significa tetillas). En Galicia predominan los MAMOA. Pero sin irnos tan lejos, es incomprensible que teniendo en Tudela de Duero las MAMBLAS cuyo nombre conocen los párvulos. Como es lógico su aspecto es el de dos senos de mujer.

La documentación de la Catedral de Valladolid nos sirve para explicar, sin acudir a Don Ramón Menéndez Pidal, el paso de MAMBLA a BAMBLA (todos sabemos que el castellano es un latín corrompido). Pues bien, el documento VIII (25 de mayo de 1095) de Santa María de Valladolid dice: “… dono a SM de VALLEOLIT tercias Zaratan, Petrosiella et Mambliella” (Doy a Santa María de Valladolid, las tercias de Zaratán, Pedrosilla y Mambrilla).
Otro documento de 3 de julio de 1190 de la misma colección, dice: “… Pedrosellam, sitam inter Fonsaldañam et Bambellam” (Pedrosilla situada entre Fuensaldaña y Bambilla).
Posteriormente, otro documento de 1204 insiste en designar BAMBELAM a BAMBILLA.

El lugar de BAMBILLA sigue existiendo hoy como un pago o finca del término de Valladolid entre la Maruquesa y Torozos frente a Zaratán como vemos en esta fotografía actual.

El tránsito de MAMBLIELLA a BAMBELLAM, es decir de Mamblilla a Bambilla, en un periodo de 100 años, evidencia la evolución de la palabra MAMBLA a BAMBA.

Lo que vi en el Bamba Zamorano, al fondo del pueblo, eran los dos senos de mujer que vi en el Bamba Vallisoletano al fondo del municipio, montículos que los vecinos llaman la BUTRERA. ¿Por qué no le llaman la MAMBLA o la BAMBA, como los de Tudela? Porque el nombre ya está en el pueblo, como en Zamora. En cambio las MAMBLAS de Tudela están situadas a más de 1 kilómetro de la población.

Viendo las fotografías de BAMBILLA y comparándolas con la de la BUTRERA de BAMBA, es evidente que los senos de BAMBA son mucho más poderoso que los de BAMBILLA.
Esta es la BUTRERA en BAMBA (Valladolid))

Esta denominación de “TETILLAS”, que hoy resulta un poco malsonante, no lo era en el año 1014, cuando el Obispo de Astorga da a la Abadesa del Monasterio de San Miguel, el pueblo de Becilla de Valderaduey. La Abadesa, que firma el documento se llama Doña BAMBANA (es decir, Doña pechugona).

El Rey WAMBA “In Pannisplica creditur tumulatus” dice D. Rodrigo Exemenus. Es decir: “Se cree que Wamba fue enterrado en Pampliega”.

El pueblo de WAMBA Vallisoletano y el Burgalés de Pampliega, celebran todos los años una fiesta de fraternidad. Esperamos que nos perdonen el haberles agüado la fiesta.